Великий Пост

Центральное литургическое торжество церковного года — Светлое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (Пасха). Великий Пост является сорокадневным временем подготовки к радостному и плодотворному участию в Пасхальных тайнах. Как Христос предварил Свою деятельность сорокадневным пребыванием в пустыне, постом и молитвой, так и Церковь посвящает сорок дней духовному обновлению своих верных. Великий Пост — это время подготовки народа Божия к величайшим торжествам — Пасхе, понимаемой как Страсти, Смерть и Воскресение, и празднуемой как Пасхальное Триденствие. Центральный момент празднования — участие в Пасхальной Вечере, связанное с обновлением завета в крещении. Литургия Великого Поста сконцентрирована на следующих темах: — бодрствование — как битва с сатаной (I и III недели), — покаяние и обращение (Пепельная Среда и большинство будних дней), — крещение и обновление крещения (воскресные дни, особенно III, IV и V недели), — Страсти Христовы (Вербное воскресенье и последующие дни Страстной Недели). Постные предписания Воздержание от мясной пищи и соблюдение количественного поста в Пепельную Среду и Страстную Пятницу. Местный Ординарий даёт освобождение вплоть до его аннулирования от обязанности соблюдать воздержание от мясной пищи в пятницу: — всем, кто питается в системе общественного питания, где не соблюдаются постные предписания; — всем, кто не имеет возможности выбрать пищу, и должен есть те продукты, которые в данный момент доступны. Данное освобождение не относится к Страстной Пятнице, Пепельной Среде и навечерию Рождества Христова. Верные, пользующиеся освобождением, должны помолиться о Папе Римском и пожертвовать милостыню, или же творить дела христианского милосердия. Пепельная Среда В этот день, посыпая наши головы пеплом, Церковь напоминает нам о том, что наша жизнь на земле однажды завершится, и что дом наш — не на земле, а в небе. Пепел символизирует бренность мира, смирение и покаяние. Участвуя в публичном обряде посыпания головы пеплом, мы признаём свою грешность и выражаем желание исправить свою жизнь. Силой заслуг Церкви мы получаем помощь Бога для того, чтобы совершить подвиг Великого Поста. Своё рвение мы выражаем участием в таинстве исповеди, а также творя дела христианского милосердия и покаяния. Антифон: Обрати нас, Боже, Спаситель наш, дабы сорокадневный пост был нам на пользу, чтобы мы жили праведно, воздерживались от греха и любили Бога. Аминь. С. О Иисусе, через благочестивое размышление о страстях Твоих, Все: Да обретём радость царствования с Тобою в небе. Помолимся: Боже, Ты хочешь не смерти, но обращения грешника. Милостиво внемли нашим молитвам и благослови этот пепел, которым мы будем посыпать наши головы, чтобы, сознавая, что мы прах и в прах возвратимся, мы совершили подвиг сорокадневного поста и, получив прощение грехов, обрели новую жизнь по образу воскресшего Сына Твоего, Который живёт и царствует во веки веков. Все: Аминь. С. Ныне, о душа, вознеси мысль к Богу. Все: Постом и сокрушением умоляя о прощении. Помолимся: Боже, ежегодным сорокадневным постом Ты очищаешь Церковь Свою; соделай, дабы народ Твой благими поступками заслужил благодать, которую он стремится стяжать постом. Через Христа, Господа нашего. Все: Аминь. Посыпая головы верных пеплом, священник говорит: «Помни, человек, что Ты прах и в прах возвратишься» (Быт 3, 19) или: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1, 15). Молитва Пепельной Среды Господи, помоги нам в начале святого поста вступить на путь покаяния, чтобы наше воздержание укрепило нас для борьбы со злым духом. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков. Аминь. Молитва на время Великого Поста Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. Сила любви Твоей вновь да окажется больше угрожающего нам зла. Пусть она будет больше греха — множества грехов, которые всё более дерзко присваивают себе право быть частью жизни людей и общества. Пусть сила Креста Твоего, о Христе, превозможет отца всякого греха, именуемого «князем мира сего»! Ибо Крестом и Страстями Своими Ты искупил мир! Аминь. Папа Иоанн Павел II + О наш Спаситель! Твоими страстями и смертью Крест стал для нас знаком спасения. В знаке этом — наша победа. Крестом Твоим, о Господи, знаменуемые, мы берём крест свой и хотим подражать Тебе. Крестами Твоими, венчающими купола храмов, освящена наша земля. Твой Крест для нас — надежда воскресения и славы. Пусть Твой Крест, Господи, будет для каждого из нас силой, позволяющей сопротивляться злу и преодолевать преграды. Пусть будет он знаком освящения нашего труда и наших семей. О славный Крест, единая наша надежда! Христе, веди нас! Христе, побеждай! Христе, царствуй! Аминь. Папа Иоанн Павел II

Размышление месяца - февраль 2008

Исцеление как напоминание В одной из синагог учил Он в субботу; там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противящиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его. (Лука 13:10-17) В конце дискуссии, последовавшей за исцелением скорченной женщины, Иисус объявляет во всеуслышание о её истинной и уникальной идентичности: она дочь Авраамова (стих 16). И логично, что её истинная идентичность была явлена в день субботний. С Иисусом мы находимся не на уровне того, “что мы должны и не должны делать”, как привычно начальнику синагоги (стих 14), но на уровне того, “чем мы должны или не должны быть,” т. е. речь идёт о том, кто мы на самом деле есть. Начальник синагоги отсылает слушателей к Божией заповеди о соблюдении субботы в Книге Исход 20:9-11. Иисус же напоминает о том, как говорится о той же самой заповеди во Второзаконии 5:13-15: “… чтобы отдохнул ты. И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда.” Вот почему жещина должна была “освободиться” из своего рабства именно в субботу. Таким образом она стала живым знамением, напоминающим об избавлении Божием своим современникам. Что значит отдохнуть в Боге? Прежде всего, это значит помнить. Это значит увидеть нашу жизнь в ином, нерукотворном свете, увидеть, какие чудеса творит Бог прежде всего через нашу слабость. Для народа Божия это значило вспомнить о том, как они были рабами. Для нас это может значить, что память о наших внутренних ранах сделает нас более человечными, поможет увидеть Божье милосердие по отношению к нам и другим людям, открыть, возможно, заново нашу истинную идентичность. Скорченная женщина должна была “освободиться”. От чего нужно освободиться нам, чтобы стать теми, кто мы есть в действительности? Часто нам необходимо освободиться от излишней активности. Спрашивать себя не о том, что нам ещё нужно сделать, а о том, как мы можем делать меньше, чтобы освободить себя для более важного, насущного. Искушение может заключаться в желании делать всё больше и больше, из страха, что мы никогда не делаем достаточно, или из страха сказать “нет”, чтобы никого не расстроить. Также мы, возможно, желаем сделать всё сами, ничем не делясь с ближними. Однако мы призваны не делать больше, но, подобно скорченной женщине, быть большим, любить больше. Какое место я могу выделить в повседневной жизни для того, чтобы остановиться, отдохнуть в Боге? От чего мне нужно “освободиться”? Среди всех многочисленных дел, которыми я занят, какие вполне можно отставить в сторону?

II Воскресенье Великого Поста; ПОЙДИ ИЗ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ

Бытие 12,1-4a; 2 Тим 1,8b-10; Мф 17,1-9 Братья и сестры, Вам, наверно, часто приходилось слышать пословицу, что "старых деревьев не пересаживают"... Может быть, это хорошая пословица для деревьев, но действительно ли относится она и до людей? Мне лично так не кажется. Вот, возьмем в пример мою бабушку. За пять лет войны в Польше сколько раз пришлось ей переезжать, вместе с пятью детьми, из города в город, все дрожа от страха за жизнь мужа. И потом..., как они находили друг друга после войны? Ведь мало было таких, кто смог вернуться в свой дом. От бабушкина дома даже фундаментов не осталось. А ведь нашли друг друга, и сумели врасти корнями в новую почву, вопреки всем пословицам мира. Сегодня чтения говорят именно про путешественников. 1. Пойди из дома отца твоего Не приводит к добру излишняя привязанность к одной точке на земле. Христианин все время должен жить "на чемоданах". Посмотрите на жизни Апостолов и первых христиан - как внимательны они были ко всем движениям Духа Святого и его подсказкам! С какой легкостью они шли в неизвестный им мир, не думая о том что будут есть и пить, где и на что будут жить. Главный мотор, движущий их жизнью - воля Бога. А Бог всегда был таков. Любил вырывать людей от домашнего очага, чтобы гнать их потом ветром своей воли по всему свету, как будто не обращая внимания на то, нравится ли людям приказ: "пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего", или не нравится. "Выйди" - сказать то легко, но как страшно идти в неизвестное, которое приветствует тебя мраком, холодом и непониманием! Когда внимательно читать истории призвания пророков, или призвания Апостола Петра, сразу бросается в глаза первая реакция призванных. Это желание, чтобы Господь оставил их в покое. Они все говорят одно и то же: "оставь меня, Господи!" Мне хорошо в моем совершенно заурядном мире, где все течет по кругу. Где все знают свое горе и другого, нового горя видеть не желают. Где люди кланяются нам, а мы им, потому, что знаем друг друга от рождения... А Бог говорит: "Пойди от земли твоей! Пойди, полностью положись на Мою благодать, чтобы ты чувствовал всегда, когда ее не хватает; чтобы ты жаждал ее как воды и воздуха, как хлеба и домашнего уюта! Пойди от земли твоей, ибо не познать тебе величие Бога, если полностью не положишь судьбу твою в Мою Всемогущую руку"... 2. Труды Св. Павел обращается к нам со словами: "страдай с благовестием Христовым силою Бога" Братья и сестры! Сегодня, в открытой двери Великого Поста, стоит слова эти принять глубоко в сердце. Бог призывает нас изменить нашу жизнь. Он желает большего, чем обычное умерщвление плоти во время поста. Он ждет истинно новой, в корне изменившейся к лучшему, жизни всех людей! Многие на время поста ограничивают употребление табака, спиртных напитков. Многие ограничивают время, которое проводят перед телевизором..., но чего стоят все умерщвления плоти, если вокруг все время будет продолжаться беззаконие? Ведь сначала надо покончить с завистью, ревностью, похотью, враньем, а только потом можно подумать про аскезу. Каков смыл умерщвлять плоть ради самого факта? Что с того, если все бросят пить, курить и телевизор смотреть, но будут дальше творить беззаконие? Что с того, если все станут "праведными", если будут примыкать глаз на беззакония ближних своих и их несправедливость?! Бог ждет перемены! Бог хочет, чтобы мы вышли за рамки "нормальной" жизни. Он ждет от нас "сверхъестественного" послушания, которое является плодом истинного обращения. "Страдай с благовестием Христовым!" Ты не первый попавшийся человек! Ты носишь в себе гордое имя Христа, и даже чудеса можешь творить именем Его! Только верь! Только доверься! Только молись! 3. Преображение Зачем нам обращение? "Ведь старых деревьев не пересажают..., Авось, как-нибудь проскочим..., Бог милостив..." Вот такие лозунги укрепляют нас в том, что ветхое. Дни текут, похожи друг на дружку как близнецы..., капают как кровь из носа... А Бог желает перемен! В Евангелие мы слышали о том, как Иисус взял с Собой на гору Петра, Иакова и Иоанна. Там Он преобразился перед ними. Лицо его стало яснее солнца, а одежда Его сияла светом. Можете себе представить красоту Иисуса в это мгновение? От красоты этого зрелища "ученики пали на лица свои и очень испугались". Но, зачем все это было? Зачем Иисус показал своим ученикам Свою славу? Ведь они не понимали, что вокруг творится. Даже "кущи" хотели строить Иисусу, Моисею и Илии. Они не поняли что делать, и зачем был им дан этот удивительный спектакль. А он был им нужен для того, чтобы хоть приблизительно представляли себе то, чем мы все будем в Иисусе Христе. Ибо все мы будем сиять, как Он. Ибо слава Его - это наше достояние. Исход из дома отцов и "страдание с благовестием Христовым", то есть - истинное обращение, имеют одну цель: одеть человека во славу и дать ему небесное достояние в Иисусе Христе. Так оно происходит и с Великим Постом - это путь перемены, это страдание с благовестием Христовым. Говорит Господь: "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю". Аминь. ММК