II Воскресенье Великого Поста; ПОЙДИ ИЗ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ

Бытие 12,1-4a; 2 Тим 1,8b-10; Мф 17,1-9 Братья и сестры, Вам, наверно, часто приходилось слышать пословицу, что "старых деревьев не пересаживают"... Может быть, это хорошая пословица для деревьев, но действительно ли относится она и до людей? Мне лично так не кажется. Вот, возьмем в пример мою бабушку. За пять лет войны в Польше сколько раз пришлось ей переезжать, вместе с пятью детьми, из города в город, все дрожа от страха за жизнь мужа. И потом..., как они находили друг друга после войны? Ведь мало было таких, кто смог вернуться в свой дом. От бабушкина дома даже фундаментов не осталось. А ведь нашли друг друга, и сумели врасти корнями в новую почву, вопреки всем пословицам мира. Сегодня чтения говорят именно про путешественников. 1. Пойди из дома отца твоего Не приводит к добру излишняя привязанность к одной точке на земле. Христианин все время должен жить "на чемоданах". Посмотрите на жизни Апостолов и первых христиан - как внимательны они были ко всем движениям Духа Святого и его подсказкам! С какой легкостью они шли в неизвестный им мир, не думая о том что будут есть и пить, где и на что будут жить. Главный мотор, движущий их жизнью - воля Бога. А Бог всегда был таков. Любил вырывать людей от домашнего очага, чтобы гнать их потом ветром своей воли по всему свету, как будто не обращая внимания на то, нравится ли людям приказ: "пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего", или не нравится. "Выйди" - сказать то легко, но как страшно идти в неизвестное, которое приветствует тебя мраком, холодом и непониманием! Когда внимательно читать истории призвания пророков, или призвания Апостола Петра, сразу бросается в глаза первая реакция призванных. Это желание, чтобы Господь оставил их в покое. Они все говорят одно и то же: "оставь меня, Господи!" Мне хорошо в моем совершенно заурядном мире, где все течет по кругу. Где все знают свое горе и другого, нового горя видеть не желают. Где люди кланяются нам, а мы им, потому, что знаем друг друга от рождения... А Бог говорит: "Пойди от земли твоей! Пойди, полностью положись на Мою благодать, чтобы ты чувствовал всегда, когда ее не хватает; чтобы ты жаждал ее как воды и воздуха, как хлеба и домашнего уюта! Пойди от земли твоей, ибо не познать тебе величие Бога, если полностью не положишь судьбу твою в Мою Всемогущую руку"... 2. Труды Св. Павел обращается к нам со словами: "страдай с благовестием Христовым силою Бога" Братья и сестры! Сегодня, в открытой двери Великого Поста, стоит слова эти принять глубоко в сердце. Бог призывает нас изменить нашу жизнь. Он желает большего, чем обычное умерщвление плоти во время поста. Он ждет истинно новой, в корне изменившейся к лучшему, жизни всех людей! Многие на время поста ограничивают употребление табака, спиртных напитков. Многие ограничивают время, которое проводят перед телевизором..., но чего стоят все умерщвления плоти, если вокруг все время будет продолжаться беззаконие? Ведь сначала надо покончить с завистью, ревностью, похотью, враньем, а только потом можно подумать про аскезу. Каков смыл умерщвлять плоть ради самого факта? Что с того, если все бросят пить, курить и телевизор смотреть, но будут дальше творить беззаконие? Что с того, если все станут "праведными", если будут примыкать глаз на беззакония ближних своих и их несправедливость?! Бог ждет перемены! Бог хочет, чтобы мы вышли за рамки "нормальной" жизни. Он ждет от нас "сверхъестественного" послушания, которое является плодом истинного обращения. "Страдай с благовестием Христовым!" Ты не первый попавшийся человек! Ты носишь в себе гордое имя Христа, и даже чудеса можешь творить именем Его! Только верь! Только доверься! Только молись! 3. Преображение Зачем нам обращение? "Ведь старых деревьев не пересажают..., Авось, как-нибудь проскочим..., Бог милостив..." Вот такие лозунги укрепляют нас в том, что ветхое. Дни текут, похожи друг на дружку как близнецы..., капают как кровь из носа... А Бог желает перемен! В Евангелие мы слышали о том, как Иисус взял с Собой на гору Петра, Иакова и Иоанна. Там Он преобразился перед ними. Лицо его стало яснее солнца, а одежда Его сияла светом. Можете себе представить красоту Иисуса в это мгновение? От красоты этого зрелища "ученики пали на лица свои и очень испугались". Но, зачем все это было? Зачем Иисус показал своим ученикам Свою славу? Ведь они не понимали, что вокруг творится. Даже "кущи" хотели строить Иисусу, Моисею и Илии. Они не поняли что делать, и зачем был им дан этот удивительный спектакль. А он был им нужен для того, чтобы хоть приблизительно представляли себе то, чем мы все будем в Иисусе Христе. Ибо все мы будем сиять, как Он. Ибо слава Его - это наше достояние. Исход из дома отцов и "страдание с благовестием Христовым", то есть - истинное обращение, имеют одну цель: одеть человека во славу и дать ему небесное достояние в Иисусе Христе. Так оно происходит и с Великим Постом - это путь перемены, это страдание с благовестием Христовым. Говорит Господь: "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю". Аминь. ММК

Проповедь на 2008.01.20; A; II Рядовое Воскресенье, ВЕРИШЬ ЛИ ТЫ ГАЛИЛЕЙСКИМ РЫБАКАМ?

Проповедь: Ис 49:3.5-6; 1 Кор 1:1-3; Ин 1:29-34

Братья и сестры,

Простите, что проповедь начну сегодня от философского вопроса, который отнюдь не назовешь "новинкой". Вопрос этот касается доверия и авторитета.

1. Авторитет власти

За последние столетия власть пережила огромные перемены. Наступила ее "десакрализация", а вместе с этим она стала все больше и больше терять авторитет. Переход от абсолютизма к демократическим системам, потом мировые войны, дальше "холодная война", за нею жалкие ростки "новых демократий", которых не совсем дружелюбно и с высока встретили "старые"..., все это убавило власти авторитета, лишило ее сверхъестественного начала и святости. Глобализация рынков вводит больше "глобального хаоса", нежели мира. Ничего удивительного, что понимаются многие голоса против авторитета власти. Власть - это тяжесть, но власть - это тоже необходимость. Хотелось бы уйти от нее, да некуда. Хаос и анархия устрашают больше чем вся строгость и немощь власти. И все же, власть ассоциируется сейчас лишь с деньгами, частными и публичными, а где деньги, там нетрудно о скандал...

И все же существует в нас зарево бунта. Ведь власть - это не авторитет, а служение. Кончились времена вождей, фюреров и дуче. Власть - это для нас нечто вроде учреждения, а не свидетель и гарант могущества и мудрости. Президентов больше "слушают", чем "слушаются".

2. Авторитет разума

Современный мир верит в разум, желая представить его человечеству в качестве единственного авторитета. Но, ведь никто не слушается сего авторитета. На протяжении трех последних столетий, которые мы называем "эпохой разума", оказалось, что разум - это слишком слабый инструмент для того, чтобы обрести ЗНАНИЕ. Мы занимаемся крошечными частицами ЗНАНИЯ, собирая их как крошки хлеба, за которыми теряем из виду буханку. Вроде бы знаем много, но трудно все это собрать в одно целое.

ЗНАНИЕ стало доступным лишь для элиты общества - для специалистов. Но и среди них нет ни одного, кто хотя бы в общих чертах мог бы рассказать про все достояние эпохи разума. Каждый из специалистов - маг и чародей одной крошки хлеба, который про буханку ничего и не знает. Еще их приравнивают к муравьям, пытающимся исследовать слона. Есть среди них специалисты от слонового хвоста, ногтя и хобота, да только про слона в целом специалисты - муравьи не знают.

В ежедневной практике разум нужен нам для удовлетворения наших бытовых потребностей, а его авторитет, кажется, ни чуть не увеличился за последних триста лет. И сегодня люди остались суеверными, верующими в приметы и гадание. Есть многие, которые зарабатывает на жизнь волшебством и магией (даже в просвещенной Европе!). Да, в торговли мы привыкли пользоваться здравым смыслом и прагматизмом. Но разве доверяем разуму больше, чем доверяли ему раньше? Разве разум - это для нас авторитет? Чего-то не кажется...

3. Авторитет Церкви

Все согласятся с тем, что одна из главных целей Церкви - это забота о нравственной жизни и чистоте веры. В этой области даже неверующие признают авторитет Церкви. Кто ищет честность, справедливость и религиозную истину, тот вполне понятно начинает свои поиски от Церкви. Не мне судить, правильно ли это. Однако хочу здесь упомянуть слова польского священника - философа, отца Иосифа Тишнера, который сказал: "редко встретишь человека, который потерял свою веру, читая Маркса, Энгельса и Ленина. Но очень часто встречаются люди, потерявшие веру, после разговора с их собственным отцом - настоятелем!"

К сожалению, слова о. Тишнера оказались весьма справедливыми. Теряет ли Церковь свой авторитет даже в той области, которая доныне была ее натуральным поприщем? Увы, судя по поведению наших современников - это именно так.

Барометром общественного поведения всегда была молодежь. Достаточно послушать текстов популярных песен, и становится ясной лестница ценностей на сегодня и ближайшее будущее. Мы воспитываем поколение, которое нам не доверяет. Наше будущее нам не верит, и в нас не верит. Оно пытается отрезать себя от авторитета отца и матери, учителя и священника. Это, конечно, страшно, но я твердо верю, что приближается "экстремум минимум", что грядет большая перемена (к лучшему, будем надеяться).

4. Апостольский авторитет

Пришло время сложить в одно целое все элементы сегодняшней проповеди. Монолог про авторитет был всего лишь вступлением к самому главному. Я хотел дать всем вам понять, что хорошая почва веры в наших сердцах становится с поколения на поколение все тоньше и тоньше. Наша духовная жизнь все больше приближается к пустынной вегетации. Нам все труднее верить. Почему?

Кто сегодня будет слушать Еврея из Назарета? Если бы еще лично Он говорил, то, возможно, подействовал бы на нас авторитет Его Личности... Но, с исторической точки зрения, мы принимаем веру через мириады посредников, которые сами, в свою очередь, тоже ее приняли от своих предшественников. Как можно верить их авторитету? Разве легко поверить человеку, привыкшему все проверять своим разумом, или ждать комментария в утренней прессе? Как верить евангельским рассказам про голубя и глас из небес? Как поверить Иоанну предтечи, который говорит нам об Иисусе: "я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий".

Стоит сегодня всерьез посмотреть в глубину своего сердца и спросить: Верю ли я иудейскому пророку, крестившему людей у Иордана? Верую ли я, что он действительно видел Духа Святого над головой Иисуса, "сходящего с неба, как голубя"? Верую ли я, что Иисус и есть тот "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира"?

Это не вопрос об авторитете твоих родителей, которые принесли тебя - грудного ребенка, дабы крестить тебя в церкви и в Церковь. Это вопрос об авторитете Иоанна Крестителя - веришь ли ты ему? Веришь ли ты евангелистам, апостолам и святым праведникам Божиим? Веришь ли ты, что они дали ИСТИННОЕ свидетельство об Иисусе Христе, Сыне Божьем, своим ученикам, а ученики их, в свою очередь, своим преемникам, и так до наших времен? Ты - сын / дочь своего времени, отрицающий все авторитеты мира, веришь ли ты галилейским рыбакам, римским рабам и странствующим философам? Вот, с этими вопросами, я вас оставляю, братья и сестры, на весь остаток сегодняшнего воскресного дня. Пусть ваши ответы будут искренними и истинными. А вечером, пусть каждый из нас помолится Богу, чтобы Он благоволил дать нам стойкую и горячую веру, которая сильна сдвигать горы. Аминь.

MMK

Проповедь на 2008.01.06; A; Торжество Богоявления; ГОСПОДУ ПОКЛОНИТЕСЬ

Ис 60,1-6; Еф 3,2-3a.5-6; Мф 2,1-12

1. В вифлеемской пещере

Две недели тому назад, в торжество Рождества Христова, к вифлеемским яслям пришли пастыри. Выслушали ангелов и поклонились Новорожденному Младенцу. Сей Младенец - это наш "Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лк 2, 11). Писание не говорит, какие в точности дары принесли Младенцу пастыри. Говорится лишь, что "Увидев (...), рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем." (Лк 2,17). Однако предание, в том числе и колядки, перечисляет эти дары: свои сердца, веселые песни, игра на инструментах, что-нибудь из еды и напитков.

Сегодня, в Торжество Эпифании, к Новорожденному Царю Иудейскому, приходят волхвы с Востока. Евангелие точно информирует нас о том, как они себя вели, и что с собой принесли, как дар Младенцу Иисусу: войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну." (Мф 2,11). Выполнилось то, что было предсказано Пророком, что придут народы к Свету Божию, и приведут дромадеры из Мадиама и Ефы; и "все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа." (ср. Ис 60, 6). Золото - это дар для царя, ладан - дар для священника, а смирна - это служение для человека, который обречен на смерть. Это совершенно правильные дары для Иисуса, истинного Царя, единственного Священника и истинного Спасителя, Который отдал Свою жизнь на древе крестном.

И вот, Писания поддают нам вопрос: почему в пещере, где родился Иисус, появились лишь нищие пастыри и богатые волхвы? Куда подевались все остальные? Почему они не пришли поклониться Спасителю?

Почему не пришли те учители, с которыми Иисус потом беседовал в Храме Иерусалимском? (ср.: Лк 2,46). Куда ж подевались фарисеи, которые потом так часто пытались "уловить Его в словах"? (ср.: Мф 22, 15; Мк, 12, 13; Лк 2,46). Почему не пришли саддукеи, которые потом "испытывали" Иисуса (ср.: Мф 16,1) и задавали Ему "загадки" (Лк 20,27и сл.)? Где были матери с детьми, которых Он потом благословил? (ср. Мк 10,14; Лк 18,16). Почему там не было прокаженных, которые потом громким голосом просили об очищении? (ср.: Лк 17,12). Почему нет тех женщин, которые плакали потом над Его судьбой на крестном пути? (ср.: Лк 23,28). Почему не пришли те сотни голодных, которых Господь потом накормил хлебом? (ср.: Мф 15,32). Не пришли ни Самарянка, ни Никодим (Ин 3,1; 4,7), не пришел также "один из начальников синагоги, по имени Иаир"? (Мк 5,22). Почему не явились в Вифлееме все те множества людей, которых Иисус встретил на жизненном пути?

2. Ученые и нищие перед лицом Господа

Евангелие вспоминает лишь две группы людей, которые пришли к яслям, поклониться Господу: простых пастырей и ученых волхвов. Пастыри из окрестных пастбищ Аристотеля не читали, про Платона и Сократа слухом не слыхивали, не слушали докладов реб Гамалиеля в арках Храма, не декламировали стихов Вергилия, про жестокую политику Ирода тоже не знали, - а все-таки именно они поверили гласу ангельскому и нашли в яслях Иисуса, Спасителя мира.

Пастыри вошли в историю безымянными, за то волхвам предание дало имена: Каспер, Мельхиор и Валтасар. Древняя легенда говорит, что один из волхвов был чернокожим. По традиции сегодня напишем освященным мелом три буквы „С+M+B” над дверями наших домов. Многие думают, что это инициалы волхвов, хоть, в сущности, эти три буквы - это сокращение древней формулы благословения: "Christus mansionem benedicat", что переводится как: „Христос, благослови дом сей”.

Волхвы (иногда их зовут и Царями) не были умничающими философами, ни тем более дилетантами науки, но были настоящими учеными, исследователями космоса - первооткрывателями звезд. В мире науки и религии волхвы занимали высокое место. Это они первыми узрели необыкновенную звезду на горизонте истории, они узнали в ее сиянии свет Предвечного.

Кажется, что гости, явившиеся в вифлеемской пещере, были очень разными: с одной стороны: ученые и богатые волхвы (вершины общества), а с другой: нищие, невежественные пастыри (самый низ народа). Однако оба сословия объединены в поклоне, который они отдали Младенцу. Существует общая черта для простоты и мудрости, а именно - смирение. Истинный мудрец смиряется, ибо знает, что независимо от всех наших познаний, Божья Премудрость остается непостижимой. Простой человек тоже смиряется, ибо знает, что всю Вселенную по-настоящему знает лишь Один Бог. А вот, богатые и чванливые люди, грешат гордыней. Им кажется, что они "съели все умы". Они не нуждаются в Боге, Он им не нужен, разве что в качестве врага... Ирод не нашел Христа, хоть жил в 10км от места Его рождения. Не нашел Его даже тогда, когда решился на совершенно чудовищное убийство, когда пытался избавиться от претендента на иудейский престол, ибо "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Петр 5,5).

Кого же мы больше всего напоминаем? Пастырей, волхвов, или Ирода? Когда-то епископ Фултон Шин сказал в одной из своих лекций для телевидения: "Христос не родился под голым небом, чтобы всяк мог подойти к Нему не нагнувшись, но родился в пещере, чтобы все входили, наклонив голову. Сия есть тайна смирения. Ограниченные умы слишком горды, чтобы кланяться. Поэтому они никогда не познают радость, которой наполнилась пещера. Смиренные пастыри и волхвы встретились с Богом в полноте радости и открыли новый мир. Во Христе они увидели не только оратора, не только друга, не только единственного истинного коммуниста, но прежде всего - Господа и Бога".

3. К язычникам

Много связанных с Рождеством событий скрывает вуаль тайны. Слово "тайна" ассоциируется с понятиями такими как: "таиться", "скрывать", "закрывать смысл". Каждая религия имеет свои тайны (misterium fascinosum - tremendum). В мирной жизни мы передаем друг другу тайны в круге друзей, и секреты предпочитаем хранить "внутри" семьи, коллег по профессии и т.п. Отсюда всякие приговорки: "я вам скажу по секрету..., для вашего личного сведения..., только сохраните это для себя...", и тому подобные.

Сегодня Святой Апостол Павел тоже говорит нам про тайну: "Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым" (Еф 3,2-5). Апостол Народов не хочет сию тайну хранить лишь для себя, а напротив - желает, чтобы она стала известна всем людям, по край света. Все люди, также и язычники, это дети Божии и Спасение является их правом и наследием в Иисусе Христе.

Волхвы с Востока, про которых читаем сегодня в Евангелии, это представляют в вифлеемской пещере не одних нас, но также все языческие племена и народы, которых Бог призывает к обращению и поклонению. Посему Торжество Богоявления (Эпифании) является ежегодным праздником приобщения нас к истинной вере. Сегодня празднуем "день миссии" с уклоном в стороны "миссии детей". Это хороший день для благодарности за дар веры, подходящий день для молитвы за миссионеров, для пожертвований в пользу миссионерского движения, для солидарности с теми, кто еще не слышал Благой Вести.

Мы, католики уверены, что получили полноту веры в Иисуса Христа, единственного Спасителя мира. Веруем, что Католическая (читай: Соборная) Церковь является единственным путем Спасения (ср.: Dominus Iesus), хотя знаем, что религиозную истину можно найти и в других религиях. Никого е хотим заставлять стать католиком, но все же мы в праве проповедовать нашу веру и передавать ее другим, особенно всем ищущим Христа. Мы должны это делать каждый на своем посту и по мере своих возможностей. Таким образом включаемся в миссионерский труд всей Церкви Христовой, Матери нашей. Аминь.

MMK

Проповедь на 2007.12.25; Рождество Христово, СВЯТАЯ НОЧЬ ПРОТИВОРЕЧИЙ

"Святая ночь! Бог приходит в тишине ее Приносит нам из небес благую весть. Силу несет, что побеждает зло. Пусть наши сердца наполнят слава и честь!

Пришел Спаситель жить со своим народом И пусть от радости вся душа дрожит. Братья мои, все Богу поклонитесь! И кланяйтесь Ему, пришедшему избавить нас.

И радуйтесь, Ибо Он открыл нам рай!

Так звучат слова последней песни Адвента, которую пели западные христиане перед Мессой Пастырей в Канун Рождества. Братья, Богу поклонитесь! Какой парадокс! До Рождества Христова не было в мире ни статуи, ни иконы, ни идеи, как выглядит Бог, которому мы поклоняемся. И вот, Бог приходит к нам в нашем облике!

Ночь в Вифлееме раздалась криком боли. Человек родится в боли и для боли. Человек рождается, чтобы ежедневно приближаться к старости и неминуемой смерти. И Бог наш решил выпить с нами чашу, предназначенную для людей и испытать на Себе горечь слез при рождении и при смерти.

Братья, Богу поклонитесь в великом удивлении, "ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?" Вместо того чтобы наказывать - избавляет, вместо того, чтобы карать смертью - оживляет, вместо того, чтобы возвышаться - Он Себя унижает, Вместо того, чтобы царствовать - Он служит. Уста наши должны широко открыться от удивления. Он все делает не так, как мы себе представляли.

1. Бог по образу и подобию нашему

Будучи еще язычниками, мы по-разному представляли себе богов. Одни были добрыми, другие жестокими. Некоторые имели по двенадцать рук, иные четыре физиономии во все стороны мира. Одни, как мы верили, давали изобилие, другие - несчастье. Но у всех была общая черта: они возвышались над человеком и, согласно мифам, не пропускали возможности это показать.

Но вот, явился Истинный Бог и вместо того, чтобы поступать по нашим мнениям о божестве, Он все делает наоборот. Не возвышается, а унижается. Не показывает нам божественного лица Своего, но одевает человеческое и, невероятно, но факт, - плачет в яслях в Вифлееме, ибо сено пренеприятно чесалось Его нежное, детское тело! Великая Тайна, которая оделась в детскую беззащитность, как Тебя понимать?

О, Всемогущество, ограничившее себя до такой степени, что нуждалось в молоке Матери, чтобы жить, как это возможно, что Ты поместилось в сем маленьком Дитяти? О Величайшая Сило, "что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его", родившись среди скотов? Почему Ты принял на Себя наш образ и подобие? Ведь и нам самым, созданным для жизни во плоти и для смерти, тяжело иногда поместиться в теле, ибо дух вырывается на свободу от плотского ига. Какой тяжестью должно быть тело для божества!

2. Человек по образу и подобию Бога

С другой стороны, как нам было угадать, к каким высотам Ты призвал человека? Разве мы могли бы оправдать Твои ожидания, если бы перед нашими глазами не появился Тот, кто их выполнил до конца? И всенепременно Ты сам должен быть этим Лицом, чтобы показать нам и Путь и Истину и Жизнь. Чтобы быть Путем, Истиной и Жизнью. Кто из нас, без Твоей помощи, угадал бы, куда нам идти к Тебе?

Тебе надо было придти во плоти, чтобы мы могли смотреть в Тебя, как в зеркало, и узреть Твой изначальный план о нас. Лишь в Тебе можем отыскать утерянное лицо и образ. Рай, как место встречи, не так впечатляет, как человеческий облик - тот "старый" и одновременно так совершенно "новый", который в Тебе, Новорожденный Господи, можем лицезреть. О, как прав был Пилат, когда показал на Тебя, избитого, и сказал: Ecce Homo" - "Се Человек". Со времен Адама, никто не был человеком так совершенно, как Ты, Всемогущий! Никто не заслужил бы больше называться человеком!

В Тебе и мы заново рождаемся. С Твоей звездой и наша в небе воссияла. Ангелы, воспевая славу Твою, и нас славят. В Тебе возвращается нам утраченная человечность. В Тебе божество приходит к нам и становится нашим достоянием... О, великая Тайна веры! Как может дерзать человек, что получит Твое божество, а ведь Ты сам несешь нам его как дар. Как ничтожными кажутся наши подарки в сравнении с Твоим даром! Золото, ладан и смирна... А Ты даешь нам человечность и божество. В Тебе мы получаем и человеческую и божественную жизнь, ибо через Сына Своего Ты сделал нас наследниками своими.

Когда я думаю о том мгновении, в котором Ты пришел в мир, разорвав непорочное чрево Девы, то все совершенно противоречивые чувства заливают мое сердце: поклонение и страх, благодарность и восхищение, но с другой стороны сомнение, смогу ли я когда-либо принять Твои дары. Ты все делаешь ради меня и за меня. Что я могу дать Тебе в обмен? Уже слово "в обмен" вульгарно и богохульно, потому что подразумевает, как будто есть у меня нечто ценное, сравнимое с Сыном Твоим Боже. А ведь нет у меня ничего такого. Стою перед яслями, и плакать мне хочется от счастья и от грусти. От счастья, потому, что Ты пришел к нам; а от грусти, потому, что Ты пришел ко мне как к своему, а я могу ответить плохим словом, грешным поступком... Все во мне перемешалось. Поклоняюсь Твоему униженному Величию, немею, ибо не знаю что говорить. Единственное, что приходит в мысль, это слова польской рождественской песни:

Бог рождается, могущество стало слабым, Господь небес - обнаженный Огонь - леденеет Сияние - темнеет Ограничился Бесконечный!

Итак, прости, Господи, что не могу создать более удачливого приветствия. Хочу славить Тебя, хоть я - не ангел и не царь. Прими мое неуклюжее восхищение как гимн славы имени Твоего. Будь прославлен Боже, в Котором объявилась полнота человечности! Будь прославленно Дитя, в Котором объявилась полнота божества. Аминь.

MMK

Проповедь на 3 Воскресенье Адвента

Ис 35, 1-6а.10

Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветёт как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего. Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придёт отмщение, воздаяние Божие; Он придёт и спасёт вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся.

Иак 5, 7-10

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверей. В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.

Мф 11, 2-11

Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне. Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

Кто снимет с наших рук оковы?

Хотя времена рабства ушли в прошлое, рабов хватает и в наши дни. Может, мы встречаемся с ними на улице, а может быть, сами относимся к ним. На первый взгляд мы, конечно, свободны – не носим на руках цепей и не тянем за собой тяжёлое ядро, прикованное к ноге. Но что-то нас всё-таки сдерживает – какие-то невидимые оковы, какое-то невидимое на ноге ядро. Что это может быть?

По соседству живут хорошие люди, сами себя заковавшие в кандалы, в данном случае – кандалы работы. Они на ногах от зари до зари, а то и дольше. Не могут себе позволить ни вздремнуть после обеда, ни погулять денёк, не говоря уже об отпуске. Их ждёт работа, ждут клиенты, да и хозяйством иногда заняться нужно. Разумеется, кандалы тяжелы, ибо ноги опухают, и подымается давление, но как потопаешь – так и полопаешь, а клиентов всё больше и больше. Некогда отдыхать.

Через дорогу живёт ещё одна пара невольников. Ядром на их ногах стали деньги и комфорт. Они женаты 12 лет, есть ребёнок. Муж дома бывает редко. Если ему что-то нужно от жены – оставляет записку. Жена тоже себя не щадит, ведь надо заработать на содержание современного дома, двух не самых худших машин, как будто этого мало, есть ещё и ребёнок, у которого должно быть всё, чего ни пожелает. Видятся они только тогда, когда сталкиваются в дверях. Деньги в дом сами не придут, а без них соответствующий уровень жизни не поддержишь. Поэтому что и когда делать, решают деньги. Они и только они определяют, как жить этой паре.

Когда-то для того, чтобы заковать людей в колодки и продать в рабство, на них устраивали охоту. Сегодня люди чаще всего сами заковывают себя в кандалы или приковывают к ноге ядро. Изо дня в день они ведут рабскую жизнь, которую лёгкой не назовёшь. Наконец, приходит момент, когда они, вымотавшись, обращаются к разуму и говорят, что, в принципе, не должны бегать в цепях работы и таскать за собой тяжёлое ядро жизненного комфорта любой ценой. Но как теперь освободиться от нестерпимых уз и мучительной тяжести?

Сначала они пытаются освободиться самостоятельно. Подыскивают банк, в котором можно было бы надёжно поместить свои сбережения и нормально жить на проценты или хотя бы обеспечить себе старость. Чтобы приятно провести время, организуют приёмы, посещают салоны красоты, а то и путешествуют по свету в поисках приключений. Однако вскоре убеждаются, что по-прежнему живут в рабстве, просто кандалы стали другими и ядро на ноге из железного сделалось медным. Как когда-то, так и теперь ночью они не смыкают глаз. Они не уверены, правильно ли вложили деньги. К тому же они всё чаще ссорятся, поскольку начинают выпивать, и алкоголь тоже постепенно порабощает их. Но что ещё им делать, если жизнь должна быть радостной и нужно чем-то заполнить свободное время?

Нелёгкая это задача – самостоятельно снять с рук кандалы и расковать цепь, привязывающую к ноге железное ядро. Не каждый обладает способностями знаменитого барона Мюнхгаузена, который сумел вытащить сам себя и из болота за волосы. Кто вырвет нас из рабства? Кто снимет цепи с наших рук и освободит нас от груза, сковывающего наши движения?

Точно такие же вопросы задавали себе израильтяне, когда попадали в неволю к иноземным владыкам. Те, кого Бог избрал возлюбленным народом и привёл когда-то в край, текущий молоком и мёдом, вынуждены служить чужим господам. Они мечтают, чтобы кто-то снял с них оковы и привёл в свободную отчизну. Кто может это сделать? Только Бог может творить правый суд обиженным и разрешить узников (Пс 146, 7). Только Он может превратить пустыню в райский сад и раскалённый песок покрыть ковром травы и цветов (Ис 35, 1-2). Поэтому пророк Исайя призывает поневоленных поднять выше головы и уверовать в Бога, Который идёт освободить их (Ис 35, 4). Только Бог может снять с человека бремя забот и печали, наполнить человеческое сердце радостью.

Сегодня Бог тоже не спит, и видит наши связанные руки и ноги. Ему совсем не безразлично, что с нами происходит. Он хочет освободить нас и привести, как и избранный народ, безопасным путём к дому. Он хочет освободить нас от уз, которые мы сами на себя наложили и снять с нас всё, что не даёт нам спокойно заснуть. Как Бог может это сделать?

После смерти отца он стал владельцем сети супермаркетов. Однако он не удовольствовался тем, что унаследовал, и работал в поте лица, чтобы максимально расширить сеть своих магазинов. Даже отправился в Южную Америку, где ему удалось построить более десяти больших супермаркетов и занять прочные позиции на тамошнем рынке. Он хотел стать магнатом, доказать себе и другим, на что способен. Ночевал он в машине или самолёте. Днём бегал из конторы в контору, из банка в банк, с собрания на собрание. Он не завёл семьи, ибо на это не было времени. Он стал рабом предпринимательства и успеха. И всё время был недоволен, ему всего было мало.

Сегодня это другой человек. Ему удалось разорвать оковы «карьеры любой ценой», а точнее – это сделал Бог. По крайней мере, сам он утверждает именно это, и причины не верить ему нет. Однажды, когда он был в Бразилии, в его магазин зашли две молодые монахини, желая поговорить с хозяином. Они работают в приюте и ищут магазины, которые, вместо того, чтобы выбрасывать просроченные продукты на свалку, могли бы отправлять их в приют. Сёстрам трудно накормить сотню детей, поэтому для них ценен каждый кусочек хлеба. Он ответил положительно, ведь это ничего не будет стоить.

Несколько дней спустя он поехал взглянуть, как выглядит тот приют, в котором детей кормят просроченными продуктами из его магазина. Там с его глаз упала пелена, как говорит он сам, – там он прозрел.

Сотня детей и несколько монахинь сидят за одним столом, на котором стоят пара мисок с рисом и какое-то мясо. Не может быть, чтобы этого хватило на всех. Затем он видит, как посуда переходит от одного к другому. Невероятно, но каждый получил кусочек. Дети молятся и благодарят Бога за то, что так щедро их одарил. А потом молятся за него – за благодетеля, которого Бог послал им, чтобы они убедились, как сильно Он их любит. Тогда ему показалось, будто что-то разрывается. Может, это было сердце, а может – кандалы на руках, а может, и цепь с ядром на ноге? Бог освободил его от погони за успехом, Бог вернул ему покой сердца.

Сейчас он уже не думает только о своих магазинах. Сейчас он уже не проводит ночи в машине и не бегает по офисам, стремясь удовлетворить своё стремление к успеху. Он чаще думает о других. Уже не один контейнер с питанием и одеждой он отправил беднякам в Южную Америку. Бог преобразил его жизнь раба успеха в радостное служение людям.

Попросим Бога, чтобы пришёл сегодня и к нам, и снял с нас цепи работы и денег. Пусть разорвёт цепь с ядром у ноги и освободит нас от груза успеха и власти. Пусть придёт и оживит наши сердца, чтобы мы искали только Его Царства и Его справедливости с верой, что всё остальное будет нам дано (Мф 6, 33). Пусть Рождество Христово будет радостным праздником тех, кого Бог через Иисуса искупил и освободил.

О. Рышард Хайдук CSsR

Проповедь на 2 ВОСКРЕСЕНЬЕ АДВЕНТА

Ис 11, 1-10

И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его; и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бёдр Его - истина. Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава.

Рим 15, 4-9

А всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.

Мф 3, 1-12

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым.

Братья и сёстры!

Вы смотрели сегодня на дорогу, когда шли в храм на молитву?

Зима уже полным ходом. Снег вокруг. Дети радуются, теперь можно и на санках и на коньках кататься. Вокруг столько белого пуха!

Только дворники не очень рады зиме. Для них это время напряжённой работы. Бывает, что снег идёт всю ночь! Надо рано утром встать и идти на улицу с лопатой. И не ждать! Времени мало! Скоро люди появятся. Скоро машины потекут непрерывным потоком! Скоро дети побегут в школу! Времени нет, пора работать…

Надо готовить путь!

Время бежит быстро. Уже второе воскресенье Адвента! И в этот день мы слышим слова пророка Исаии, записанные в Евангелии от Матфея: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте пути Ему».

Конечно, никто из нас не принуждает выходить на улицу и чистить снег.

Дело намного серьёзнее!

Дело касается не уборки обычной дороги, по которой шагают люди или едут машины.

Дело касается подготовки нашего сердца!

Мы готовим его не для людей, даже самых знаменитых.

Мы готовим путь в наше сердце самому Господу! Тому, Который грядёт! Который уже близко!

И нет лучшего времени и места, как то, в котором ты сейчас находишься.

Это уже второе Воскресенье Адвента! Это к тебе обращены слова Пророка! Приготовь путь Господу! Сделай прямыми стези свои! Но, кроме этого призыва, мы получаем ещё подсказку – что делать!

Во-первых – покайтесь! «Сотворите же достойный плод покаяния».

Мы нуждаемся в обращении! Мы нуждаемся в ревизии собственной жизни! Мы приглашены, чтобы ещё раз пересмотреть наши отношения. С Богом в первую очередь. С ближними – это основа!

Честно посмотреть на себя, свою жизнь. Со смирением. Не так, как фарисеи и саддукеи, идущие креститься к Иоанну, но забывшие покорить гордость в своём сердце.

В этом случае мы можем услышать твёрдые слова Иоанна: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».

Адвент – это не время, когда исправляем нашу жизнь, опасаясь Божьего гнева и наказания. Это не время когда готовим путь, чтобы нас не поругали и не наказали.

Наоборот – это время, когда приглашённый с любящим взглядом может сказать:

«Господи! Ты так возлюбил меня! Как же мне не поменять своей жизни? Как же мне не исправить моих ошибок? Как же мне не расчистить Тебе дорогу в моём сердце?

Ведь Ты так уважаешь меня!

Поэтому я с радостью говорю: Марана-фа! Приди, Иисусе! Дай мне понять, что Ты от меня ожидаешь. Дай силы убрать с дороги то, что мешает принять Тебя. Открой сердце, чтобы было готово принять самый великий дар – Тебя грядущего!

Марана-фа! Господи, приди!

о. Павел Юрковский CSsR

Проповедь на 1 ВОСКРЕСЕНЬЕ АДВЕНТА

Ис 2, 1-5

Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме. И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.

Рим 13, 11-14

Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света. Как днём, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Мф 24, 37-44

...но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Дорогие сёстры и братья!

Мы с вами участвуем в Евхаристии, во время которой становимся свидетелями смерти и воскресения Иисуса. Он, живой и незримо присутствующий среди нас, даёт нам своё Слово, которое мы хотим слушать и которым хотим жить; даёт нам своё Тело и Кровь. А цвет сегодняшней Литургии, цвет одежды священника – фиолетовый. Что это означает? Это означает, что мы начинаем новое литургическое время – адвент. Это время нашей духовной подготовки, нашего ожидания, обращения.

Во-первых, адвент – это время нашей подготовки к очередному торжеству – Дню Рождения Иисуса, который мы будем праздновать 25 декабря. Чтобы хорошо и плодотворно пережить это торжество, к нему надо подготовиться. Этому служат, этому помогают разные средства и события, например: литургические чтения, молитва, пост, духовные упражнения и т.д. Всё это в атмосфере обращения направляет нас к переживанию тайны Рождества Иисуса, размышлению над ней.

Но сегодня, в первое воскресенье адвента, мы обратим внимание на второе значение этого времени. Адвент – это также время наших размышлений, подготовки, ожидания второго пришествия Иисуса. Как христиане, мы ждём последнего Господнего Дня. И об этом говорит нам сегодняшнее Евангелие. Иисус говорит, что придёт, и что Его второе пришествие будет неожиданным. Никто не знает, когда это наступит, только Бог. Иисус придет как «вор», который скрывает час своего прихода. Тем самым Он охраняет нас от искушения беспечности и лености, от искушения откладывать благие дела на последний час. День Господень наступит, когда мы вовсе не будем его ожидать. Возможно, мы будем к чему-то готовиться: к получению звания, к какой-то покупке, к отдыху и т.д. Возможно, он застанет нас во время работы, еды или сна. Этот день придёт неожиданно, как смерть. Таким будет пришествие Иисуса. Такой будет встреча с Ним.

Ну и что нам делать? Как вести себя? Как ожидать?

На эти вопросы отвечает нам сам Иисус: «Бодрствуйте! Будьте готовы!». А что это значит? Бодрствовать, быть готовым – это, коротко говоря, быть верным Иисусу, Его Евангелию, Его воле. Если мы помним об этом, если этим стараемся жить, если бодрствуем, тогда нам не надо бояться встречи с Иисусом в конце мира или раньше – в момент нашей смерти. Нам надо помнить об этом, надо быть готовыми, радостно ожидать. Нам надо думать об этом не только во время адвента, но каждый день.

Однажды один священник-миссионер попросил мэра своего города, чтобы тот разрешил ему прочитать проповедь на одной из улиц города. Мэр согласился, но поставил условие: только 10 минут. Милиция сделала специальную платформу, принесли микрофон, остановили дорожное движение. Священник начал проповедовать проходящим людям. Но, когда 10 минут истекли, прозвучала сирена и полицейский крикнул: «Ваше время закончилось! Прошу сойти с платформы!». Священник, однако, успел сказать последнее предложение своей проповеди: «Да, моё время закончилось. Но что будет, когда прозвучит иная сирена и вы услышите голос Бога: Твоё время закончилось, сойди с платформы жизни. Что тогда будет?».

Что тогда будет?

Сёстры и братья, подумаем об этом.

Готовы ли вы ко встрече с Иисусом?

о. Вальдемар Важински CSsR

Неужели мало спасающихся?

Вот вопрос, который неизвестный человек задает Христу. В современном мире этот вопрос не очень популярен. Сегодня мы даже не понимаем, от чего нас надо спасать. Ведь если Бог благ, неужели Он не простит нам все наши грехи? Интересно отметить, что Господь не отвечает прямо на этот вопрос, а говорит: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата". Он обращает внимание своих слушателей не на число спасающихся, а на личную ответственность каждого человека за свое спасение. Что нам Христос хочет этим сказать? Бог предлагает спасение всем. Апостол Павел говорит, что Бог хочет, "чтобы все люди спаслись" (1 Тим 2, 4). Но это спасение человек может принять или отказаться от него. Иными словами, надо иметь верный ключ, чтобы войти через эти тесные врата. Есть ключи ложные, например, когда мы думаем, что принадлежность к определенной общине дает нам преимущество. Многие современники Христа, иудеи, думали, что принадлежность к избранному народу, выполнение требований закона и исповедание веры в единого Бога достаточны для спасения.

Может быть, среди нас тоже есть те, кто считает, что принадлежность к Католической Церкви, участие в таинствах, исполнение заповедей гарантирует нам жизнь вечную. Но когда мы предстанем перед Богом, Он, может быть, скажет нам: "Не знаю вас, откуда вы". И даже если мы скажем: "Мы ели и пили перед Тобою", что значит, участвовали в Евхаристии и в жизни Церкви, Он ответит: "Отойдите от Меня все делатели неправды". Эти слова Христа очень суровы. Тем более что сразу после этих слов Господь говорит, что "придут от востока и запада, севера и юга, и возлягут в Царствии Божием". Это означает, что люди, которые находятся далеко от Христа, имеют возможность войти в Царствие Божие. Как помним, и в Евангелии от Матфея, избранные удивляются: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?" (Мф 25, 37). Как видим, люди, даже не знающие Христа, могут спастись, тогда как те, которые думают, что заслужили жизнь вечную, могут остаться за дверью.

И мы можем остаться за дверью, если у нас нет верного ключа к этой двери. А этот ключ - не принадлежность к Церкви, но личная ответственность каждого перед Богом и любовь к ближним. Это учение было уже в Ветхом Завете. Бог говорил Израильскому народу, что его избранность - не преимущество, но ответственность, чтобы передать миру весть о спасении. Сегодня в первом чтении из книги пророка Исайи Господь говорит, что все народы принесут дары в Его дом и Он будет даже избирать священников из этих язычников (Ис 66, 20-21). Следовательно, у избранного народа нет преимуществ перед другими народами.

Это верно и для нас тоже: принадлежность к Церкви (новому народу Божию) не дает нам никакого преимущества, но дает призвание свидетельствовать о Христе своей жизнью, своей любовью. А это непросто. Поэтому Христос говорит: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата". Господь всем предлагает спасение, но чтобы это спасение принять, надо его желать не только для себя, но для всех людей и делать всё для того, чтобы уже на этой земле начиналась жизнь вечная. Как говорил святой Иоанн Креста, на закате нашей жизни мы будем судимы в той мере, в какой мы любили.

По словам литании, Пресвятая Богородица является "Дверью небесной". Будем молиться, чтобы Она стала для нас "тесными вратами", через которые мы войдем в царство небесное. Аминь.

свящ. Иакинф Дестивель ОР

Обреченные на счастье

- 144 тысячи - цифра избранных в Новый Иерусалим, о чем идет речь в Откровении. Это не означает, что на небе ровно 144 тысячи святых. Это просто символ неизмеримости числа избранных.

Кто эти избранные? Среди святых есть те, которых мы знаем, и те, которых знает только Бог. Святость неизвестных нам святых, как говорила святая Тереза Младенца Иисуса, может быть выше святости тех, которых мы знаем. Среди этих неизвестных святых может оказаться каждый из нас. Творя нас по Своему образу, Бог заложил в сердце каждого из нас жажду чистоты, света, счастья. Это и есть жажда Бога, даже если человек и не осознает этого. Это тем более верно по отношению к нам - тем, кто через крещение получил благодать Господа. Как говорит апостол Иоанн: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими" (1 Ин 3,1). Апостол Петр подтверждает, что все мы святые, мы - "народ святой" (1Петра 2,9).

Итак, каждый из нас призван к святости. Я недавно слушал диск одного музыканта, нашего прихожанина. Этот диск называется "Обреченные на счастье". Мне очень понравилось это название. Это правда, мы обречены на счастье, потому что мы обречены на святость. Мне хотелось бы думать, что на пиру Агнца, о котором говорит Евангелие, уже приготовлен нам стол, на котором расставлены приборы. На некоторых из них уже написаны имена золотыми буквами - это имена святых, на других имена написаны пока чернилами, как эскиз или набросок, - это имена каждого из нас. Как говорит Господь: "Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" (Лк 10,20).

Мы все призваны к святости. Только что такое святость? Обычно, в других религиях или в язычестве, святость понимается как совершенство. Например, катары, против которых боролся св. Доминик, называли себя "совершенными". Само слово "катар" значит "чистый". Согласно этой концепции, святость - это отделенность от мира, изолированность. Человеку надо своими усилиями возвысить себя до Бога. На такие подвиги способны только избранные - духовная элита.

Конечно, для того чтобы стать святым, надо трудиться: Бог не может спасти нас без нас самих. Но только своими усилиями человек никогда не достигнет Бога. Поэтому христианское понимание святости другое. Через Свое воплощение Бог Сам приходит к нам и освящает всех, кто Его принимает. Для этого нам не нужно тянуться к небесам, вставая на цыпочки, нам просто нужно встать на колени перед Богом. Быть святым - значит принимать милосердие Бога, Который, как написано в Откровении, "отрет всякую слезу с очей их" в небесном Иерусалиме (Откр 21,4).

Итак, святой в христианском понимании - это человек не совершенный, а прощенный. Не случайно первый канонизированный Самим Христом святой - разбойник, распятый вместе с Ним. Кроме Матери Божией, все святые были, как и мы, грешниками и имели недостатки. Самые известные примеры - апостолы Петр и Павел; можно вспомнить также блаженного Иеронима, который был раздражительным, или святую Терезу Авильскую, которая была болтливой, или Кирилла Александрийского, который был властным человеком. Тем не менее, они были святыми, потому что они принимали прощение и милосердие Божие и были свидетелями этого милосердия.

Как каждый ребенок призван стать взрослым, так каждый человек призван стать святым. Святость - это нормальное развитие человека, которого Бог хочет для каждого из нас. Это наша настоящая природа, наша подлинная личность. Стать святым - значит просто достичь зрелости. Подобно тому, как ребенку нужен взрослый, который поможет ему, будет служить ему примером, так и нам нужны святые, которые будут помогать нам своими молитвами и примером. Не бойтесь стать взрослыми во Христе, а значит, святыми.

свящ. Иакинф Дестивель